22 دوم بهمن سال روز پیروزی حق بر باطل مبارک باد

بسم الله الرحمن الرحیم

 ضمن عرض تبریک « ایام الله بیست و دوم بهمن» به همه مردم ایران و تمامی دوستداران جمهوری اسلامی ایران و با سلام و دعای خیر برای تمام کسانی که مخلصانه خدمات خداپسندانه در این کشور انجام داده و می دهند و تشکر از مردم شریف و صبور و با گذشتی که سختی ها و عوارض جنگ با دشمنان دین و کشور را تحمل کرده و می کنند و تقاضای اجر و پاداش برترین برای شهدا و خانواده های صبور آنان.

ضرورت پاسداری از خون شهدا

بر هیچ کس پوشیده نیست که در قبال فداکاری و ایثار آنان، نه تنها وظیفه تک تک مردم شریف ایران بلکه بر همه موحدان خصوصاً مسلمانان جهان است که از انقلاب اسلامی حمایت کرده و با تمام ابزار موجود به مقابله با جنگ نرم دشمنان دین بپردازند. چرا که دشمن چون دشمنان و مشرکان زمان پیامبر (ص) که وقتی منافع خود را در خطر دیدند به مقابله با مسلمانان پرداختند اینان نیز می خواهند, انقلاب اسلامی که با سابقه 42 ساله به کار خود ادامه می دهد، را همچون انقلاب قهرمانان اسلام در کشور اندلس (اسپانیای جدید) که پانصد سال در اروپا می درخشیدند و زمینه مسلمان شدن بسیاری از مردم آن دیار را فراهم ساختند؛ ولیکن با غفلت از حربه های مختلف دشمن، به نابودی آنان منجر شد. اکنون همان از خدا بی خبران می خواهند عین آن توطعه را در کشور عزیزمان ایران، پیاده سازند و بعض بی خبران از این توطعه؛ که متهم به مال پرستی هستند؛ با سوژه هایی که ... بدست آنان می دهند، ابزار دست دشمن قرار گرفته و بعضاً مزاحمت ایجاد می کنند.!

از این رو خدمتگزاران « مؤسسه فرهنگی هنری، فرهنگ سازان حجة بن الحسن (عج) » وظیفه خود می‌داند که به پاس احترام خون شهدا و به منظور حفظ کیان اسلام به ویژه مکتب تشیع،و حفظ تمامیت ارضی کشور، با آگاهی بخشی و بصیرت افزایی با تمام ابزار موجود؛ در گسترش معارف اسلامی و دفاع از حریم اسلام ناب محمدی (ص) تلاش کنند.

در این راستا مؤثران در این مؤسسه در تلاشند، به لطف الهی و عنایات چهارده معصوم (ع) با ارائه سوژه‌های مفید به تمامی سطوح مردمی با سلیقه های مختلف به تمامی موحدان عالم بخصوص مسلمانان جهان بویژه دوستداران اهل بیت علیهم السلام سرویس دهی فرهنگی داده تا بتوانند بوسیله ابزارهای مختلف، از این خدمات بهره مند گردند و با این خدمت به عاشقان محمد و آل محمد (ع) هم رضای الهی را جلب کرده و نیز از دعای خیر صادق آل محمد (ع) را که فرمود: رحم الله امرءً احیا امرنا برخوردار گردند.

قابل توجه عزیزان اینکه: خدمات ما را از سه طریق می توانید دنبال کنید.

الف : جهت آشنایی با حوزه کاری، دست آورد های مؤسسه در همین سایت موجود است.

ب : جهت مشاهده نمونه کاربردهای دست آورد های مؤسسه به « وب سایت مدرسه تعلیم و تربیت» مراجعه شود.

ج : جهت مشاهد چشم انداز فعالیت های دو وب سایت مؤسسه به این آدرس مراجعه شود.

کانال : https://eitaa.com/madresehtalim

والسلام مرتضوی

بحث های مطرح در موضوع فرهنگ

بسم الله الرحمن الرحیم

ضمن عرض تسلیت مجدد به مناسبت ایام فاطمیه، شهادت مظلومانه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها.

موضوع کلی فرهنگ

این موضوع که در تمام جوامع بشری مطرح می شود میدان گسترده ای دارد؛ که بررسی کامل آن از توان ما خارج است، اما چون ما در مسیر این موضوع حرکت داریم باید؛ لااقل به بعضی از مسائلی که در آن طرح شده یا می شود اشاره داشته باشیم.

اولا : فرهنگ چیست و اقسام آن کدام است.

ثانیا:  مراد از فرهنگ سازی چیست.؟

ثالثاً : فرهنگ نامه نویسی یعنی چه؟

رابعاً : اقسام فرهنگ نامه نویسی؟ 

خامساً: منظور از تهیه فرهنگ نامه چیست؟

سادساً : ارتباط بین فرهنگنامه ها با فرهنگ سازی چگونه است!

قابل توجه اینکه: در اینجا فعلا به دو مسئله « فرهنگ و فرهنگ سازی دینی»اشاره داریم و در بخش خاص (فرهنگ نامه های موضوعی) انشاء الله به دو بحث دیگر از این مباحث های باقی مانده؛ خواهیم پرداخت.

فرهنگ چیست؟(4)

در پی این بودم که بدانم؛ مراد از فرهنگ در لغت و اصطلاح چیست؟ وقتی مقداری به نوشتار دیگران نگاه کردم، مطالب بسیلر خوبی نوشته بودند؛ مثل این تعریف:

(در برخی تعاریف، فرهنگ دربرگیرنده ی اعتقادات،ارزش ها و اخلاق و رفتارهای متأثر از این سه،و همچنین آداب و رسوم و عرف یک جامعه معین تعریف می شود.)

اما نکته مهمی را دیدم تعجب آور بود که :

«جامعه شناسان برای واژه ی «فرهنگ» حدود پانصد معنا ذکر کرده اند»

از این رو از استاد مصباح یزدی (ره) جمله ای نقل شده بود که ایشان فرموده بودند: بیاییم لااقل فرهنگ را به مادی و معنوی تقسیم کنیم و تعریف ها و تقسیم ها و همایش ها و… را طبق همان اِعمال کنیم؛ تا حوزه هر کدام جداگانه باشد و هیچ کدام در دیگری ادغام و یا حذف نگردد....

فرهنگ و کار فرهنگی؛ همان است که مقام معظم رهبری دام ظله در عظمتش فرمودند:

" فرهنگ؛ این همان چیزی است که من حاضرم در راه آن کشته شوم.

عناصر اصلی در فرهنگ اسلامی

" سه عنصر اصلی در فرهنگ اسلامی عبارتند از: 

الف) باورها و اصول اعتقادات دینی. 

ب) ارزش ها و خوب و بدی های ثابت و ابدی. 

ج) شیوه های رفتاری خاص برخاسته از آن بینش ها و ارزش ها.

اینها همان اصول دین، اخلاق و احکام اسلامی است!

مراد از هجوم فرهنگی

و هجوم فرهنگی: یعنی حمله به این سه عنصراصلی فرهنگی.

هرگاه با شیوع فرهنگ دینی در جامعه، جوانان ما با اصول اعتقادی و اخلاقی و معارف قرآنی و احکام شرعی آشنا شوند و ما بتوانیم با جذابیت های هنری و پیشرفته ترین امکانات روز، آنان را به سوی زیبایی های دین جذب کنیم، تا در فضایی سالم بتوانند به آرامش معنوی برسند؛ آن وقت می توانیم ادعا کنیم که کاری فرهنگی انجام داده ایم؛ همچنین هرچه بتوانیم جوانانمان را از شیاطین جنی (ابلیس و هم کارانش) و انسی (هم نشین ناباب، ماهواره و…) دور کنیم به همان اندازه در محضر امام زمانمان رو سفید شده ایم و این حرکت فرهنگی می تواند، التیامی بر قلب رنجدیده ایشان باشد.

بر گرفته از: سخنان علامه بزرگوارمصباح یزدی دام ظله.

مراد از فرهنگ سازی دینی چیست؟

می توان در پاسخ این سؤال همان تعبیر جالب و جامع رهبری دام عزه را بگوئیم! و انگیزه ما شده؛ تا به تهیه پیش نیازهای آن بپردازیم. به عبارت دیگر آنچه لازمه آگاهی بخشی فرهنگ سازی دینی را آماده کنیم.! چرا که ما به این باور هستیم که اگر منابع دینی بطور شفاف الفبایی و موضوعی در اختیار نباشد. وقتی ظرفیتی پیدا شد؛ برای افراد قلم به دست و اهل هنر؛ از هنرمندان حوزه اندیشه ی دینی و هنر...،در آن حال و هوا؛ کمتر موفق می شوند؛ به فکر تحقیق آنچنانی در تمامی منابع و... داشته باشند. برعکس اما اگر منابع شفاف سازی شده همراه با نمونه کاربردها با جازبه های نگارشی و بی خط و ... در اختیار همگان بویژه هنرمندان عرصه آموزش و هنر باشد، از آنجا که بیشتر آنان از فطرت پاک خدا طلبی برخوردارند؛ خواه نا خواه اگر چه در همه منابع، دقت نکنند، لا اقل به بعضی که مطابق سلیقه آنان است مراجعه خواهند کرد و دعا خیر آنان شامل حال افراد مؤثر در فراهم سازی؛ این امکانات، که در این لحضه حساس یاریشان شده خواهد شد. بر عکس، ضرر در دسترس نبودن؛ چنین مجموعه هایی اینکه در این موقعیت؛ آنان که از آگاهی و بصیرت مردم ناراحتند؛ به صحنه آمده و خوراک انحرافی جدید و مناسب با محتوای آنچنانی که مناقع خودشان را تأمین می کند؛ در اختیار فرزندان ما گذاشته و در نتیجه (خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل) !

پاورقی:

 (4) استاد محمدتقی جعفری در کتاب "فرهنگ پیرو، فرهنگ پیشرو" پس از بررسی تعریف‌های فرهنگ از دیدگاه ۲۴ کتاب لغت و دایرة‌ المعارف مشهور در بین اقوام و زبان‌های مهّم جهان می‌نویسد: "فرهنگ چیست ؟

البته اصطلاح فرهنگ؛ دارای معانی و مفاهیم متنوع است و در سیر تاریخی خود، معانی مختلفی را به خود گرفته است از جمله:

ادب، تربیت، دانش، معرفت، مجموعه آداب و رسوم و آثار علمی و ادبی یک ملّت، کتاب لغت، نیکویی، پرورش بزرگی، فضیلت، شکوه‌مندی، هنر، حکمت، شاخ درختی که زیر زمین خوابانند و بر آن خاک ریزند، و نیز تعلیم و تربیت، آموزش و پرورش، مکتب و ایدئولوژی. [1]

"فرهنگ عبارت است از کیفیّت یا شیوه بایسته و شایسته برای آن دسته از فعالیت‌های حیات مادّی و معنوی انسان‌ها که مستند به طرز تعقل سلیم و احساسات تصعید شده آنان در "حیات معقول" تکاملی باشد".

گروهی از جامعه‌شناسان عقیده دارند "فرهنگ" تفکّر جمعی جامعه است که در پدیده‌ها و رفتارهای اجتماعی تجلی می‌یابد و تمامی امور اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، نظامی، مادی و معنوی را متاثر می‌سازد.

1. ↑ صاحبی، محمدجواد، مناسبات دین و فرهنگ‌ در جامعه ایران، ج۱، ص۶۰. 61 62 و ، ج۲، ص۱۵۳.

به طور کلی فرهنگ، عبارت است از عقیده، برداشت و تلقی هر انسانی از واقعیات و حقایق عالم و نیز خلقیات فردی و خلقیات اجتماعی و ملی.

راه مشترک زندگی، اندیشه و کنش انسان در یک جامعه است.

والسلام مرتضوی

برچسب ها:

• فرهنگ چیست و اقسام آن کدام است
• مراد از فرهنگ سازی چیست
• فرهنگ نامه نویسی یعنی چه
• ارتباط بین فرهنگنامه ها با فرهنگ سازی چگونه است
• مراد از فرهنگ سازی دینی چیست

مراد از آموزه‌های دینی و برکات عمل به آن ها

فرهنگ دینی و آموزه‌های آن چیست؟

وقتی چنین واژه ای گفته می شود برای کسانی که کمتر با معارف دینی سر و کار دارند می پرسند فرهنگ دینی و آموزه‌ های آن چیست؟ و از چه ویژگی هایی برخوردار است که این همه آوازه آن به گوش می رسد.

برای آشنایی این عزیزان در نوشتارها آمده است:

سخنان حکیمانه در آموزه‌های دینی

آموزه‌ های دینی، سخنان حکیمانه ای، هستند که عقل انسان را افزایش می‌ دهند. 

از این رو می بینیم گاهی یک جمله از این آموزه‌ ها ۶۰ سال و بیشتر زندگی انسان را گرم نگاه می‌ دارد!

در طنزها آمده:

فردی به پیر فرزانه‌ای گفت مرا نصیحتی کن. پیر گفت: « پیش از آنکه بر تو قرآن بخوانند، برو قرآن بخوان ! قبل از اینکه بر تو نماز بخوانند، برو نماز بخوان ! و قبل از آنکه تجربه دیگران شوی، از تجربه دیگران بهره ببر!».

اگر خوب دقت شود. این جمله، ۶۰ سال انسان را گرم نگه می‌دارد؛ به‌ خصوص در سختی‌ها و سردی‌ ها و حوادث گرم، که به انسان امید می‌دهد.

شاید سؤال شود: « چگونه و با چه سوژه ای؟»

پاسخ این سؤال؛ جوابی است که برای چیزهای آرامش دهنده به انسان آمد.!

در کلمات بسیار زیبا و کاربردی بزرگان دین که «نقشه راه» و «فانوس زندگی» است. و چراغ روشنگر فردا و فردا ها را برای ما روشن می کند راهکارهای بسیاری آمده است از جمله کوتاهی که از امام صادق (علیه السلام) نقل شده.

اشتباه گیری هدف

در رابطه با « قناعت» حضرت فرموده : « مردم به دنبال چند چیز در زندگی هستند؛ هر چه می‌ دوند، پیدا نمی‌ کنند؛ چون هدف را اشتباه گرفته‌اند». 

برای مثال همه مردم به دنبال «توانگری و ثروت» هستند، ولی هر چه می‌دوند، پیدا نمی‌ کنند!

انسان هر اندازه هم که مال و ثروت داشته باشد، باز بیشتر به آن میل دارد.

گاهی انسان فکر می‌ کند اگر ثروت داشته باشد، به آرامش می‌رسد، اما واقعیت این جمله زیباست:

«بله شما ثروتمند هستید، ولی من بی‌نیاز هستم. ثروتمند کسی است که بیشتر نمی‌ خواهد!».

در خاطرات بزرگان آمده است:

آیت الله بهاءالدینی فرمودند: « امروز ثروتمند ترین شخص در کره زمین، آیت‌الله بهجت است.

ایشان یک تکه زمین در فومن داشتند، آن را هم فروختند و پولش را مصرف کردند».

توانگری به قناعت است، نه به ثروت

بر اساس برخی روایات همه مردم به دنبال توانگری و ثروت هستند. هر چه می‌ دوند، باز احساس می‌ کنند توانگر و ثروتمند نیستند؛ در حالی که توانگری به قناعت است، نه به ثروت.

قناعت، پادشاهی در زندگی است.

در روایات آمده است اگر کسی «قانع» باشد و قسم بخورد، مالک تمام دنیاست.

اما معنای قانع چیست؟ 

قانع بودن، یعنی انتخاب آگاهانه زندگی و اکتفا کردن به آن چیزی که دارد و عدم حرص و آز.

خدا نکند انسان در مسائل زندگی حریص شود. وقتی خواسته‌های انسان شدت بگیرد، هیچ وقت روی آرامش را نمی‌ بیند.

کسانی که در زندگی رقابت و چشم و هم‌ چشمی دارند و زیرآب دیگران را می‌زنند تا وضع‌شان خوب شود، هر چه به دست بیاورند، به آرامش نمی‌ رسند.

آیه شریفه «العاقِبةُ لِاَهلِ التَّقوی وَ الیقین» به آخرت اختصاص ندارد؛ بلکه شامل این دنیا نیز می‌ شود.

گاهی انسان کسانی را می‌ بیند یا توصیف آنها را می‌ شنود و دوست دارد مانند آن ها باشد؛ اما وقتی وضعیت حالشان را در نظر بگیرد، می‌ بیند که غرق در غرقاب دنیایند و تمام ابعاد زندگی‌شان لبریز از مسائل مادی و حرص و آز ثروت است.

بنا بر فرمایش امام، «توانگری به قناعت است، نه به مال و ثروت».  

اقتباس از ره توشه تبلیغ.

برچسب ها:

• معنای قانع چیست؟
• فرهنگ دینی و آموزه‌های آن چیست؟
• برو قرآن بخوان!
• پیش از آنکه بر تو قرآن بخوانند
• خاطرات بزرگان
• سخنی از آیت الله بهاءالدینی
• زهد آیت‌ الله بهجت
• توانگری به قناعت است
• نه به ثروت
• رقابت و چشم و هم‌چشمی

یادی از نمونه هنرمندان آشنا با قرآن همراه با تأسف از غفلت ها

اهمیت قرآن از زبان دیگران؛ ناپلئون از قرآن مى گوید

ناپلئون بناپارت، امپراطور فرانسه و چهره معروف عالم سیاست درعرصه بین الملل، روزى در مورد اسلام و مسلمانان فکر  مى کرد و این که چطور مى شود، بر کشورهاى اسلام تسلط یافت، و مسلمانان را تحت سیطره فرانسه درآورد. از مشاورین خود سؤال کرد : مرکز  مسلمین کجاست ؟ مصر را معرفى کردند. او به سوى مصر حرکت کرد؛ پس از ورود به کتابخانه مهم آن شهر  رفته و به مترجم گفت : یکى از  مهمترین کتاب هاى این ها را برایم بخوان، او قرآن را باز  کرده و در  اول صفحه، این آیه را مشاهده کرد : اِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِى لِلَّتى هِىَ اَقْوَمُ وَ یُبَشِّرُالْمُؤْمِنینَ الَّذینَ یَعْلَمُونَ الصّالِحاتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْراً کَبیراً. (1) این قرآن، به راهى که استوارترین راه هاست، هدایت مى کند، و به مؤمنانى که اعمال صالح انجام مى دهند، بشارت مى دهد که براى آن ها پاداش بزرگى است .

 مترجم، آیه را براى ناپلئون خواند و ترجمه کرد. از کتابخانه بیرون آمدند، شب را تا صبح، ناپلئون به این آیه و پیام آن فکر مى کرد. صبح بیدار شده، دو مرتبه به کتابخانه آمدند؛ از مترجم خواست، همان کتاب دیروزى را دوباره براى او بخواند و معنى کند و او هم آیاتى را خوانده و ترجمه نمود. شب را باز در فکر و اندیشه قرآن و مفاهیم عالى آن به سحر رساند. روز سوم هم، مثل دو روز قبل، آیاتى خوانده و براى ناپلئون ترجمه شد. بعد از این که از کتابخانه بیرون آمدند سؤال کرد : این کتاب چه جایگاهى، در بین ملت مسلمان دارد و چقدر به آن اهمیت مى دهند؟ مترجم گفت : آن ها معتقدند که این قرآن کتاب آسمانى است و بر پیامبر اسلام نازل شده، همه اش کلام خداست.

 ناپلئون دو جمله گفت، یکى به نفع مسلمانان و دیگرى به ضرر آنان. او گفت : آن چه من از این کتاب فهمیدم : اگر مسلمانان فرامین و احکام جامع این کتاب را فراگیرند و به آن عمل کنند، دیگر روى ذلّت نخواهند دید. و اضافه کرد : تا زمانی که، این قرآن در بین مسلمین حکومت کند، در پرتو تعالیم برنامه هاى آن، مسلمانان تسلیم ما نخواهند شد؛ مگر این که بین این کتاب و آنان فاصله ایجاد شود.

-1  سراء / 9. -2 برگرفته از راهنماى سعادت، ص 479.

فضه خادمه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیهما و پاسخ های قرآنی

نقل است از شیخ عبدالله مبارک که گفت وقتی به مکه معظمه می رفتم وقت نماز صبح از راه بیرون شدم تا به امر حق مشغول شوم از طرفی صدای ناله بگوشم رسید، پیش رفتم زنی را دیدم چادری از پشم بر سر کشیده گوش دادم که چه می گوید: این آیه را می خواند.
 

«امن یجیب المضطر اذا دعاه»

من بگوشه رفتم و نماز گذاردم پس پیش رفتم و گفتم السلام علیک ـ از آیه قرآن جواب داد «سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدین ـ سلام علیکم کتب ربکم علی نفسه الرحمه»

پرسیدم ای خواهر از کجا میآئی؟ باز از آیه قرآن جواب داد

«یخرج من بین الصلب و الترائب» یعنی از پشت پدر و رحم مادر پرسیدم بکجا میروی و چه اراده داری؟ جوابداد:

«منها خلقناکم و فیها نهعیدکم و منها نخرجکم تارة اخری» گفتم ای عجوزه ازکدام شهر و دیاری و از کدام باد میآئی؟ گفت «من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی الذی بارم کنا حولاه» دانستم از بیت‌المقدس میآید ـ گفتم: الحال بکجا میروی، گفت: «والمله علی الناس حج البیت من استطاع الیه سبیلا»

دانستم به طواف کعبه می رود با خود گفتم ای عبدالله تو خود را از مردان روزگار می دانی باش تا زنان درگاه را به بینی.

گفتم که مگر تو را هواخواه منم

در بادیة عشق تو گمراه منم

اکنون چو همی بنگرم ای جان جهان

در خرمن عاشقان یکی کاه منم

پرسیدم در این بیابان کسی را با تو همراه نمی‌بینم که تو را رهبری کند بی دلیل و همراه در این راه چون می روی؟ جواب داد «الله نور السموات و الارض و الله معکم اینما کنتم» راهنمائی بنده خداست همه جا رهبر و همراه اوست و همه جان ها بفرمان اوست هر کرا خواهد راه نماید.

«من یهدی الله فهو المهتدی و من یضلل فلن تجد له ولیاً مرشداً»

گفتم: ای مادر زاد و راحله همراهت نمی‌بینم، همه کس را از خوردنی

و آشامیدنی ضرور است؟ گفت «و فی السمآء رزقکم و ما توعدون» یعنی روزی دهنده خدا است و رزق از آسمان می رسد هر جا که باشم ـ گفتم: اکنون ترا به طعام میل و خواهش است؟ گفت:

«و ما جعلناهم جسداً لا یأکلون الطعام» همه کس را بطعام حاجتست پس توشه را که همراه داشتم از بالای شتر فرود آوردم و نزد او بردم و بخورد ـ گفتم به آب احتیاج هست؟ گفت:

«و جعلنا من المآء کل شیء حی افلا یؤمنون»

مقداری آب حاضر کردم آب خورد پس گفتم بر شتر سوار می شوی تا بقافله برسیم؟ گفت «ان احسنتم احسنتم لانفسکم» هر که نیکوئی کند بخود کند ـ شتر پیش آوردم سوار شود چادر بر خود پیچید برخاسته گفت؛ «قل للمؤمنین یغضوا من أبصارهم» چشم پوشیدم تا سوار شد ـ پس گفت:

«سبحان الله الذی سخر لنا هذا و ما کنا له مقرنین»

شکر مر خدائی را که چنین جانور را مسخر بندگان گردانید ـ

پرسیدم ترا چه نام است، گفت ارجعی الی ربک راضیة مرضیة دانستم (راضیه) نام دارد ـ مرا رقتی دست داد با خود گفتم «بیت»

تا بکی در راه دین با دیو انبازی کنم

همچو نامردان در این درگاه جان بازی کنم

پرسیدم ای راضیه این علم و زهد را از که آموختی؟ گفت

(انا وجدتا آبائنا کذلک یفعلون» از پدر و مادر خود

گفتم: ای راضیه مرا ببرادری خود قبول داری، گفت انما المؤمنون اخوه ـ پرسیدم چند روز است از قافله جدا شده‌ای؟ جواب داد:

«فی ستة ایام سواء للسائلین» شش روز است .

پرسیدم: ترا هیچ فرزند هست؟ جواب داد:

«سیقولون ثلاثة» دانستم سه پسر دارد ـ پرسیدم نام آنها را گفت «واتخذالله ابراهیم و خلیلا و وهبنا له اسحق و یعقوب» دانستم نام پسران او ابراهیم و اسحاق و یعقوب است گفتم در این راه بی‌جاده و بی‌نشان بی‌رفیق شب ها چون می رفتی؟ جواب داد و بالنجم هم یهتدون ستارگان همه نشان راهند و رفیق خداست.

چون قدری راه رفتیم بر سر دو راهی رسیدیم گفتم بکدام راه باید رفت؟ گفت اصحاب الیمین بدست راست ـ پس پارة راه که رفتیم بقافلة رسیدیم چون چشمش بقافله افتاد این آیه را خواند.

انما اموالکم و اولادکم فتنه ـ دانستم او را در این قافله مال و اولاد هست ـ راضیه از شتر فرود آمد و مرا گفت بسم الله مجریها و مرسیها، و روان شد ـ سه جوان به استقبال او از قافله بیرون آمدند. پسران خود را دید و شکر خدای رای بجای آورده گفت:

الحمدالله الذی اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شکور الذی احلنا دارالمقامة من فضله ـ آن جوانان پیش آمده در خاک قدم او افتاده و خدمت بجای آوردند؛ به خیمه درآمد و بنشست و جوانان بخدمت مادر بپای ایستادند ـ راضیه رو به آنها کرذد گفت تزودوا فان خیر الراد التقوی یعنی توشة آخرت تقوی و پرهیزکاری است ـ پس روی به من کرد و گفت «اخلوها بسلام آمنین» ـ من داخل خیمه شده و نشستم راضیه دو رکعت نماز شکرانه بجای آورده بعد طعام حاضر کردند، راضیه بمن گفت «کلوا واشربوا» چون بطعام خوردن مشغول شدیم راضیه دست کشید، گفتم ای راضیه از راه دور آمدة چرا طعام کم میل کردی؟ گفت «و لا تسرفوا» یعنی اسراف نمی‌کنم.

جوانان همچنان در خدمت ما ایستاده بودند، من برخاستم و راضیه را وداع کردم و بیرونم آمدم، آن جوانان به مشایعت من آمدند از ایشان پرسیدم مادر شما چند روز است از قافله جدا شده و بی زاد و توشه مانده؟ گفتند شش روز است خبر از او نداریم و خدا از او آگاه بود.

گفتم مادر شما سخن نمی گوید الا از قرآن؟

گفتند آری، وقتی در مسجد قرآن می خواند چون بدین آیه رسید:

«لو انزلنا هذا القرآن علی جبل لرایته خاشعا متصدعا من خشیة الله و تلک الامثال نضربها للناس لعلکم یتفکرون»

بیهوش شد بعد از لحظة بخود آمد ما در عقب او نشسته بودیم روی بما کرد و گفت حقتعالی در این آیه مثل زده و بیان فرموده که اگر این قرآن را بر کوه می خواندند هر آینه از ترس و خوب پاره و شق می‌شد و از هم می ریخت و بجای خود نمی ماند پس دل های مردمان از سنگ سخت‌تر است و در این مثل فکر و اندیشه نمی کند که چه در پیش است؟ پس اگر بگوئیم پیروی این مثال می کنیم دروغ گفته باشیم و حق تعالی خبر داده است.

«لیسئلن الصادقین عن صدقهم» در آن روز که از راستگویان راستی رسند وای بر دروغگویان! پس مادر ما از آن روز سخن نگفت الا از قرآن مجید.

عبدالله گفت چون این سخن شنیدم بر سر خود زدم که آه، واویلا! تا از این زن این ها را ندیده بودم بر مردی و مسلمانی خود می نازیدم پس از جملة دروغگویان باشم.

فرهنگ لطیفه های قرآنی بنقل از جامع التماثیل

در دهر نیست چو من نابکارتر

در عرصه کس ندیده چو من خوار و زارتر

دعوی کنم که نیست در اسلام همچو من

نی نی ز کافران فرنگیم خوار تر

والسلام خادم موحدان عالم مرتضوی

برچسب ها :

• امداد و راهنمایی الهی
• برکات آیه امن یجیب المضطر اذا دعاه
• برکت آشنایی با قرآن
• زن های نمونه
• مردی و مسلمانی؟
• نعمت های الهی
• نمونه مکالمه قرآنی
• پدر و مادر
• پرسش و پاسخ قرآنی
• فضه خادمه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیهما و پاسخ های قرآنی